و چون سر از ركوع بردارد از موضع قطع يك آيهء ديگر يا زياده بىفاتحه بخواند و به ركوع رود ، و همچنين كند تا قبل از ركوع پنجم سوره تمام شود . و اوّل وقت نماز [ 1 ] كسوف و خسوف ابتداى گرفتن آفتاب و ماه است و آخر آن شروع [ 2 ] در انجلاست « 1 » . و سيّد مرتضى [ 3 ] آخر وقت را آخر انجلا مىداند « 2 » واگرشخصى اين نماز را دروقت ترك‌كند از روىعمد ، پس اگرتمام قرص‌آفتاب يا ماه‌گرفته شده‌باشد [ 4 ] قضاى آن واجب است ، و اگر بعضى گرفته باشد قضا ندارد [ 5 ] . و بعضى از مجتهدين [ 6 ] قضا را واجب مىدانند [ 7 ] خواه تمام قرص گرفته شده باشد و خواه بعض « 3 » .

--> [ 1 ] - احوط عدم تأخير نماز آيات است از اوّل حصول سبب آن . ( تويسركانى ) [ 2 ] بلكه تمام انجلا ، چنانچه از سيّد مرتضى قدّس سرّه نقل نموده . ( مازندرانى ) [ 3 ] قول سيّد اصحّ است ، ولى قصد اداء و قضاء نكند . ( دهكردى ) * اين قول اقوى است ، هرچند قول اوّل احوط است . ( كوهكمره‌اى ) * بنابر توقيت قول سيّد اقوى است ، لكن اظهر اين است كه توقيت راجع است به ابتداء شروع پس بعد از شروع بر نماز اگر تمام انجلاء حاصل شود اتمام نماز واجب است ، هرچند تمام وقت كسوف و خسوف و انجلا به قدر يك ركعت بوده باشد در واقع . ( نخجوانى ) * قول سيّد اصحّ است . ( يزدى ) [ 4 ] با گرفتن تمام قرص بعد از اطلاع بر آن قضاء واجب است ، خواه ترك عن جهل باشد يا عن‌عمد يا عن سهو ، و هرگاه تمام قرص نگرفته باشد و ترك نماز به جهت عدم اطّلاع بر خسوف يا كسوف است ، قضاى آن واجب نيست ، و هرگاه مطّلع شده و عمداً يا سهواً نماز را ترك نموده قضاء دارد ( دهكردى ) [ 5 ] بلكه قضا دارد . . . لازم نيست ، در اين صورت التفات به گرفتن آفتاب يا ماه نداشته باشد تازمان انجلا . ( خراسانى ) [ 6 ] قول بعض مجتهدين احوط است . ( تويسركانى ) [ 7 ] اين قول اقوى است . ( كوهكمره‌اى ) * قول آن بعض اقوىاست و تفصيل مذكور درصورتىاست‌كه ترك ازروىجهل‌باشد . ( يزدى ) ( 1 ) باز شدن . ( 2 ) سيّد مرتضى ، رسائل 3 : 46 . ( 3 ) شيخ طوسى ، نهايه 1 : 375 . محقّق حلّى ، معتبر 2 : 331 . ابن ادريس ، سرائر 1 : 321 .